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續道藏
太平部
太玄部
清代道教文獻
辩传五
唐京师普光寺释法常传六
唐泽州清化寺释智徽传七
唐泽州清化寺释玄鉴传八
唐京师弘福寺 释玄会 传九
唐京师慈悲寺释行等传十
唐蒲州仁寿寺释志宽传十一
唐相州慈润寺释慧休传十二(昙元 灵范) …… (第 0538b 页)
无不来降。不可轻矣。鉴闻异寺有此声
告。倍复信奉。兢兢异常。 释玄会。 字怀默。俗姓席氏。其先豳土安定
人也。远祖因官故。又居京兆樊川之秘坂
焉。年十二。精苦绝伦。欣志捐俗 …… (第 0542c 页)
翻以为标据。即
令大众同念般若。所有魔事无何而退。故
每讲后常礼佛名及读华严。以为消障
之本也。又与 玄会 同住慈悲。弘法之时。等
必先登。会随后赴。时以为相成之道也。故
常讲时感鸡伏听。从受戒者死而还活。冥 (第 0543a 页)
唐京师普光寺释法常传六
唐泽州清化寺释智徽传七
唐泽州清化寺释玄鉴传八
唐京师弘福寺 释玄会 传九
唐京师慈悲寺释行等传十
唐蒲州仁寿寺释志宽传十一
唐相州慈润寺释慧休传十二(昙元 灵范) …… (第 0538b 页)
无不来降。不可轻矣。鉴闻异寺有此声
告。倍复信奉。兢兢异常。 释玄会。 字怀默。俗姓席氏。其先豳土安定
人也。远祖因官故。又居京兆樊川之秘坂
焉。年十二。精苦绝伦。欣志捐俗 …… (第 0542c 页)
翻以为标据。即
令大众同念般若。所有魔事无何而退。故
每讲后常礼佛名及读华严。以为消障
之本也。又与 玄会 同住慈悲。弘法之时。等
必先登。会随后赴。时以为相成之道也。故
常讲时感鸡伏听。从受戒者死而还活。冥 (第 0543a 页)
无差互。还应滞网罗。夺
境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日
照寒光淡。山遥翠色新。直饶 玄会 得。也是眼中尘。人
境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟
犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙 (第 0652b 页)
境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日
照寒光淡。山遥翠色新。直饶 玄会 得。也是眼中尘。人
境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟
犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙 (第 0652b 页)
金谷嘉西事可闻」
#+END_VERSE
** 宝壤梨木
释宝壤传。不载乡井氏族。谨按清道郡司籍
载。天福八年癸酉(太祖即位第二十六年也)正月日。清道
郡界里审使顺英大乃末水文等柱贴公文。云
门山禅院长生南阿尼岾。东嘉西岘(云云)。同薮
三刚典主人宝壤和尚。院主 玄会 长老。贞座
玄两上座。直岁信元禅师(右公文清道郡都田帐传准)又开运
三年丙辰。云门山禅院长生标塔公文 (第 1003b 页)
#+END_VERSE
** 宝壤梨木
释宝壤传。不载乡井氏族。谨按清道郡司籍
载。天福八年癸酉(太祖即位第二十六年也)正月日。清道
郡界里审使顺英大乃末水文等柱贴公文。云
门山禅院长生南阿尼岾。东嘉西岘(云云)。同薮
三刚典主人宝壤和尚。院主 玄会 长老。贞座
玄两上座。直岁信元禅师(右公文清道郡都田帐传准)又开运
三年丙辰。云门山禅院长生标塔公文 (第 1003b 页)
负重登临脱屣𢌞。看他早是虚檐鞠(向背
不立。缚脱何从)。来驾肩兮履芳躅(只明这个)。至澄心兮去凝目 (玄会
寻常木(翠叶芬芳不犯春)。 (第 0723c 页)
不立。缚脱何从)。来驾肩兮履芳躅(只明这个)。至澄心兮去凝目 (玄会
寻常木(翠叶芬芳不犯春)。 (第 0723c 页)
【增收】古德因僧问。生死以何为舟航。德曰。年尽不烧
钱。 颂曰。
年尽不烧钱。鼠穴被蛇穿。直饶 玄会 得。对面隔西天。
(曹源生)。
【增收】古德因僧问。年穷岁尽时如何。德曰。家家尽看
野狐儿。 颂曰 (第 0729c 页)
钱。 颂曰。
年尽不烧钱。鼠穴被蛇穿。直饶 玄会 得。对面隔西天。
(曹源生)。
【增收】古德因僧问。年穷岁尽时如何。德曰。家家尽看
野狐儿。 颂曰 (第 0729c 页)
头万里长空
外。唯见白云流水深。(楚安方)。
【续收】不是风兮不是幡。多口阇黎莫可诠。若将巧语求 玄会。 特地千山隔万山。(琅琊觉)。
非风幡动唯心动。龙生龙兮凤生凤。老卢直下示全
机。底事今人见如梦。( (第 0514a 页)
外。唯见白云流水深。(楚安方)。
【续收】不是风兮不是幡。多口阇黎莫可诠。若将巧语求 玄会。 特地千山隔万山。(琅琊觉)。
非风幡动唯心动。龙生龙兮凤生凤。老卢直下示全
机。底事今人见如梦。( (第 0514a 页)
也不消
得不。若就平常吃紧处。说与上人去。上人欲学道。先
须歇却攀缘心。知解心。使心同木石。自然与道 玄会。 德山云。汝但无心于事。无事于心。自然虚而灵。寂而
妙。庞居士云。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。百丈云 (第 0441c 页)
得不。若就平常吃紧处。说与上人去。上人欲学道。先
须歇却攀缘心。知解心。使心同木石。自然与道 玄会。 德山云。汝但无心于事。无事于心。自然虚而灵。寂而
妙。庞居士云。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。百丈云 (第 0441c 页)
免一
场气急。风浙浙。浪悠悠。清风何处起。人在木兰舟。
(佛慧泉)。
一滴偃溪水。四海少人闻。直饶 玄会 得。也是弄精
魂。(法云秀)。
天生碧眼昆崙儿。有艺过人自不知。几度黑风翻
大海。波心出没自閒嬉 (第 0035a 页)
场气急。风浙浙。浪悠悠。清风何处起。人在木兰舟。
(佛慧泉)。
一滴偃溪水。四海少人闻。直饶 玄会 得。也是弄精
魂。(法云秀)。
天生碧眼昆崙儿。有艺过人自不知。几度黑风翻
大海。波心出没自閒嬉 (第 0035a 页)
了也。那堪分宾生。存义
路。说心性。立玄妙。尽是生死根本。于道则远之远矣。
直饶向七佛巳前威音那畔。 玄会 得去。总未出得窠
窟在。有般汉。才闻人恁么举便道。用出作甚么。我也
知你脚跟下。五色线未断。我且问你 (第 0584c 页)
路。说心性。立玄妙。尽是生死根本。于道则远之远矣。
直饶向七佛巳前威音那畔。 玄会 得去。总未出得窠
窟在。有般汉。才闻人恁么举便道。用出作甚么。我也
知你脚跟下。五色线未断。我且问你 (第 0584c 页)
之矣。题称不空等者。别众经之殊号也。至如
掷羂取兽。时或索空。兹教动捊罔不 玄会。 故受斯目也。运极无方曰神。警敕群物称
咒。名色所依号心。虽复乘开一五。藏启二三。
其能应通动植。丝 (第 0406a 页)
掷羂取兽。时或索空。兹教动捊罔不 玄会。 故受斯目也。运极无方曰神。警敕群物称
咒。名色所依号心。虽复乘开一五。藏启二三。
其能应通动植。丝 (第 0406a 页)
著。心无所著义耳。以
能心无依则触事恒不失真道也。次句明所
以。萧然无寄犹是不住之名。以无不住与理 玄会。 前辨事符于真。今明与理冥会也。下句
明事理既会能还原反本。著者显也。明无当
无执能令六道还原三乘反本 (第 0235b 页)
能心无依则触事恒不失真道也。次句明所
以。萧然无寄犹是不住之名。以无不住与理 玄会。 前辨事符于真。今明与理冥会也。下句
明事理既会能还原反本。著者显也。明无当
无执能令六道还原三乘反本 (第 0235b 页)
之。从论初已
来破于所破。今此一品次破能破。令能所并
夷破立俱泯则傥然靡据。事不失真萧焉无
寄。理自 玄会。 四者若就缘观分之。自上已来
明缘尽于观。今此一章明观尽于缘。缘尽于
观者。谓若罪若福若法若人生死涅槃 (第 0301c 页)
来破于所破。今此一品次破能破。令能所并
夷破立俱泯则傥然靡据。事不失真萧焉无
寄。理自 玄会。 四者若就缘观分之。自上已来
明缘尽于观。今此一章明观尽于缘。缘尽于
观者。谓若罪若福若法若人生死涅槃 (第 0301c 页)
路后。如以耳
根为入道之门。初于闻中入流亡所工夫四节自
浅之深生灭既灭寂灭现前非门先而路后乎。及
其 玄会 不独门路义同抑且家客无二。其或不然
则从门入者不是家珍。因果相应义在乎此。】
「○(六述成佛意结示 (第 0847c 页)
根为入道之门。初于闻中入流亡所工夫四节自
浅之深生灭既灭寂灭现前非门先而路后乎。及
其 玄会 不独门路义同抑且家客无二。其或不然
则从门入者不是家珍。因果相应义在乎此。】
「○(六述成佛意结示 (第 0847c 页)
元所乱想不外六种识心。此又与天台初观六识
是同。岂非元所乱想立三渐次之语该括一经备
详始末乎。然若 玄会 同归固不必于重明。苟执筌
为鱼恐未究乎本指。是故释兹二句不避繁冗博
蒐全经用天台十乘观法通之。庶令增 (第 0878b 页)
是同。岂非元所乱想立三渐次之语该括一经备
详始末乎。然若 玄会 同归固不必于重明。苟执筌
为鱼恐未究乎本指。是故释兹二句不避繁冗博
蒐全经用天台十乘观法通之。庶令增 (第 0878b 页)
【【解】温陵曰爱绵㳷者欲密契妙理也。希契合故魔
与开悟。自开悟下皆密契之事也。资中曰夫亡机
寂照理自 玄会。 若希求契合拟心即差。于是天魔
得其便也。 …… (第 0932c 页)
感
本觉应之。修首楞大定者之事也。一以诚求为感
身通为应。修念佛法门者之事也。然此二者行布
则分门。 玄会 则一体。未有始觉无功而他佛能应
之者也。今于三摩地中心爱悬应始觉未有其功
也。周流精研贪求冥感出于有 (第 0933c 页)
与开悟。自开悟下皆密契之事也。资中曰夫亡机
寂照理自 玄会。 若希求契合拟心即差。于是天魔
得其便也。 …… (第 0932c 页)
感
本觉应之。修首楞大定者之事也。一以诚求为感
身通为应。修念佛法门者之事也。然此二者行布
则分门。 玄会 则一体。未有始觉无功而他佛能应
之者也。今于三摩地中心爱悬应始觉未有其功
也。周流精研贪求冥感出于有 (第 0933c 页)
受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明。
三摩地中心爱绵㳷。澄其精思贪求契合。」
【资中云。夫亡机寂照。理自 玄会。 若希求㳷合。拟心即差。于是天魔得其便也。
谷响云。绵㳷者。绵微㳷合也。
补遗云。言契合者。求与我说 (第 0655a 页)
三摩地中心爱绵㳷。澄其精思贪求契合。」
【资中云。夫亡机寂照。理自 玄会。 若希求㳷合。拟心即差。于是天魔得其便也。
谷响云。绵㳷者。绵微㳷合也。
补遗云。言契合者。求与我说 (第 0655a 页)
熟有情智。受用法
乐智。亦各有文證。不录。愚谓清净无漏。正由圆通
根本智之所成故。(右列十行。应以十 玄会 之。以显圆妙。第一成佛子巳。具足无量
如来妙德。如海之一滴。具百川味。即同时具足相应门。第二一切众生 (第 0250b 页)
乐智。亦各有文證。不录。愚谓清净无漏。正由圆通
根本智之所成故。(右列十行。应以十 玄会 之。以显圆妙。第一成佛子巳。具足无量
如来妙德。如海之一滴。具百川味。即同时具足相应门。第二一切众生 (第 0250b 页)
。故知以言
得理。不待请而自谈。假象会意。必藉机而后
动。彼以无言言之。此亦无听听之。言其不言
理自 玄会。 听无所听归乎大通。所以口无择
言。故天下则之。言不虚运。故世界仰之。于是
野老放琴避席。执手而喜曰。 (第 0541a 页)
得理。不待请而自谈。假象会意。必藉机而后
动。彼以无言言之。此亦无听听之。言其不言
理自 玄会。 听无所听归乎大通。所以口无择
言。故天下则之。言不虚运。故世界仰之。于是
野老放琴避席。执手而喜曰。 (第 0541a 页)